PCINU Tunisia – Ketika berbicara tentang Islam di Indonesia, tak lepas dari sosok Gus Dur yang selalu hadir dalam diskusi. Salah satu gagasannya yang paling terkenal adalah konsep Pribumisasi Islam, yang merupakan respon atas tantangan modernitas dan keberagaman budaya yang dihadapi oleh umat Islam di Indonesia. Gus Dur menyadari bahwa Islam harus mampu berinteraksi dengan budaya lokal tanpa mengorbankan nilai-nilai universal yang diusungnya. Lantas, apa sebenarnya makna dan relevansi dari Pribumisasi Islam di era modern ini?
Islam dan Tantangan Budaya Lokal
Sejak datangnya Islam ke Nusantara, ada berbagai cara di mana ajaran ini menyebar di tengah masyarakat lokal yang memiliki tradisi dan budaya yang berbeda-beda. Namun, Gus Dur melihat bahwa proses Islamisasi yang berhasil bukanlah yang berusaha menggantikan budaya lokal, melainkan yang mampu berjalan berdampingan dan menyatu dengan tradisi setempat.
Pribumisasi Islam, dalam pandangan Gus Dur, adalah bagaimana ajaran Islam mampu bersentuhan dengan budaya lokal tanpa kehilangan esensinya. Islam harus beradaptasi dengan konteks di mana ia berada, tetapi tetap mengacu pada prinsip dasar agama. Inilah yang menjadikan Islam di Indonesia unik, kaya akan warna lokal yang beragam, seperti tradisi tahlilan, slametan, dan sekaten. Tradisi ini mencerminkan bagaimana Islam mampu meresap ke dalam kehidupan sehari-hari masyarakat, namun tetap mempertahankan ajaran tauhid yang murni.
Pandangan Gus Dur ini sejalan dengan pemikiran Clifford Geertz, seorang antropolog yang mempelajari Islam Jawa. Geertz mengidentifikasi adanya tiga kelompok utama dalam masyarakat Islam Jawa: santri, abangan, dan priyayi. Menurutnya, kelompok abangan dan priyayi memiliki bentuk keislaman yang lebih bercampur dengan budaya lokal, sedangkan kelompok santri lebih condong ke ortodoksi Islam. Meskipun demikian, Geertz menunjukkan bahwa hubungan antara agama dan budaya lokal di Indonesia sangat dinamis dan tidak bisa dipisahkan dari konteks sosial masyarakatnya.
Gus Dur dan Visi Islam yang Inklusif
Gagasan Gus Dur tentang Pribumisasi Islam bukan hanya terbatas pada ritual keagamaan, tetapi juga mencakup pandangan yang lebih luas tentang keberagaman, pluralisme, dan demokrasi. Baginya, Islam bukan agama yang harus memisahkan diri dari realitas sosial, melainkan harus mampu menyatu dan menjadi solusi atas permasalahan yang ada dalam masyarakat. Melalui Pribumisasi Islam, Gus Dur menolak pandangan bahwa Islam harus bersifat kaku dan eksklusif.
Pada saat yang sama, Ia menentang ide formalisasi Islam, yaitu upaya untuk menjadikan Islam sebagai undang-undang negara yang kaku. Baginya, Islam harus menjadi nilai moral yang membimbing negara dan masyarakat, bukan sekadar aturan legalistik yang dipaksakan. Gus Dur percaya bahwa kearifan lokal dapat menjadi sarana untuk menafsirkan ajaran Islam sesuai dengan kebutuhan masyarakat tanpa harus mengurangi nilai-nilai dasarnya.
Pandangan ini didukung oleh Nurcholish Madjid, seorang intelektual Islam terkemuka di Indonesia. Cak Nur, sapaan akrabnya, Ia meyakini bahwa Islam adalah agama yang fleksibel dan mampu beradaptasi dengan berbagai kondisi sosial dan budaya. Dalam bukunya, Islam, Doktrin, dan Peradaban, Nurcholish menekankan bahwa umat Islam harus terus melakukan ijtihad untuk menafsirkan ajaran Islam sesuai dengan perkembangan zaman dan konteks lokal. Hal ini senada dengan konsep Pribumisasi Islam yang dikemukakan oleh Gus Dur.
Relevansi Pribumisasi Islam di Era Modern
Di tengah perkembangan globalisasi dan arus modernisasi yang semakin deras, relevansi konsep Pribumisasi Islam semakin signifikan. Banyak umat Islam yang terjebak dalam dikotomi antara modernitas dan tradisionalisme, antara identitas lokal dan universalitas agama. Dalam konteks ini, Pribumisasi Islam menawarkan jalan tengah yang moderat, di mana umat Islam tidak perlu memilih antara keduanya, tetapi justru bisa menggabungkannya.
Islam yang mampu beradaptasi dengan budaya setempat tidak berarti Islam menjadi terfragmentasi. Sebaliknya, Islam yang berakar kuat dalam budaya lokal dapat memperkaya kekayaan Islam secara global. Indonesia, dengan segala keunikannya, telah menunjukkan kepada dunia bahwa Islam bisa menjadi agama yang damai, inklusif, dan dinamis, sebagaimana tercermin dalam kehidupan sehari-hari masyarakatnya.
Pemikiran serupa juga muncul dari Abdurrahman Mas’ud, seorang akademisi yang mengkaji Islam dan modernitas. Dalam studinya, ia menyebutkan bahwa konsep Pribumisasi Islam bukan hanya relevan untuk Indonesia, tetapi juga dapat menjadi model bagi negara-negara Muslim lain yang memiliki budaya dan tradisi lokal yang kuat. Menurutnya, keunikan Islam Indonesia terletak pada kemampuannya untuk mengintegrasikan nilai-nilai lokal dan universal secara harmonis.
Tantangan dan Peluang Masa Depan
Namun, gagasan Pribumisasi Islam juga tidak lepas dari tantangan. Di era digital ini, radikalisasi agama dan upaya memurnikan Islam sering kali mengabaikan kekayaan budaya lokal dan mendorong formalisasi Islam yang sempit. Banyak kalangan yang memandang budaya lokal sebagai sesuatu yang tidak relevan, bahkan berbahaya bagi kemurnian agama. Padahal, sebagaimana yang diyakini Gus Dur, budaya lokal justru dapat memperkaya pemahaman Islam dan menjaga keberlanjutan nilai-nilai Islam dalam masyarakat yang terus berubah.
Di sisi lain, era modern juga memberikan peluang besar bagi Pribumisasi Islam untuk berkembang. Globalisasi memungkinkan pertukaran gagasan dan praktik antara berbagai komunitas Muslim di seluruh dunia. Indonesia, dengan konsep Pribumisasi Islam-nya, bisa menjadi contoh bagi negara-negara Muslim lain tentang bagaimana Islam dapat tumbuh dan berkembang tanpa kehilangan akar budayanya.
Pada akhirnya, Gus Dur melalui konsep Pribumisasi Islam menawarkan jalan untuk menjaga keseimbangan antara agama dan budaya lokal. Konsep ini relevan tidak hanya di masa lalu, tetapi juga di masa kini dan masa depan. Pribumisasi Islam menegaskan bahwa Islam tidak harus bersifat eksklusif atau kaku, tetapi bisa menjadi agama yang inklusif, mampu merespon tantangan zaman, serta memperkaya budaya lokal tanpa kehilangan nilai-nilai dasarnya.
Seperti yang diimpikan Gus Dur, Islam di Indonesia dapat menjadi contoh bagi dunia bagaimana agama dan budaya dapat hidup berdampingan dalam harmoni.
Penulis: Muhammad Hadi Salim, Mahasiswa S1 Universitas az-Zaitunah.
